Ficha de Curso - prueba
Historia y fundamentos de la Psicoterapia.
Tipo de curso:
Obligatorio
Destinatarios/as:
Egresados/as universitarios, Estudiantes de Especializaciones
Especialización en Psicoterapia Psicodinámica
Fecha de inicio y de finalización: del 06/11/2026 al 06/11/2026
Días y horario de dictado del curso:
Viernes de 17 a 22 horas
Créditos:
1 crédito
Cupos:
80
Modalidad:
Presencial Montevideo
Localidad:
Montevideo
Carga horaria (Horas de aula):
5
Acredita a:
Programa resumido del curso:
Como el propio Freud lo señaló, resulta imposible hablar de la historia del psicoanálisis sin hacer referencia a la historia de su creador, ya que para él ambas historias se entrelazaban en una. El contexto de esta afirmación refiere, en primera instancia, a la condición de Freud como judío en una Alemania cada vez más antisemita. El hecho, bien conocido, de que el psicoanálisis nace, por cuenta de su creador, en una particular condición de exilio y de aislamiento social con relación a la verdad oficial. Freud afirmaba que la discriminación sufrida por ser judío le había proporcionado condiciones morales para enfrentar la solitaria tarea de investigador y el rechazo inicial de su medio hacia sus descubrimientos: había aprendido, desde niño, a soportar la crítica y el rechazo en una sociedad en la cual era tratado como extranjero. De esta forma, Freud transforma una posición coyuntural propia en una condición estructural para el surgimiento del psicoanálisis.
La hipótesis de un deseo inconsciente, reprimido, infantil y sexual, como motor de la vida psíquica, resultaba tan controvertida para su época como lo es todavía para la nuestra, reflejo de lo insoportable que resulta para el yo quedar a merced de un saber que lo afecta sin que pueda discernirlo, resultando así excluido, dividido en su propia subjetividad.
Freud infiere la existencia del inconsciente a partir de la escucha de sus pacientes, histerias, obsesiones, y fobias, que recibía en su práctica particular como neurólogo, sin poder comprender lo que los afectaba. La práctica de psicoterapia nace, de esta forma, de la escucha del decir incomprendido de los sujetos, acerca de un sufrimiento no reductible a lo orgánico, marca en el cuerpo de un saber no sabido rechazado por el yo. La clínica antecede, de este modo, a la teoría, suspendiendo el saber establecido por la medicina de la época, de fuerte raigambre cartesiana y biológicista. Acto seguido, como forma de control, Freud será llevado a verificar en si mismo la existencia del inconsciente, aplicando el método que estaba creando, a sus propios sueños y operaciones fallidas. Surge alli un nuevo vector, el análisis personal, como elemento de control de la subjetividad implicada, imprescindible para vencer las resistencias del analista a lo que su paciente tiene para decir. Es de esta forma que Freud ira describiendo el estatuto psíquico del inconsciente, sus mecanismos, su lógica y sus efectos sobre la vida del sujeto. Este modo de proceder, más próximo a la búsqueda de conocimiento filosófico (el conócete a ti mismo socrático) e inclusive a la producción literaria – que se nutre también de la exploración de la propia subjetividad – se contrapone a la lógica de la ciencia médica de su época, centrada en la consciencia y en el control de la voluntad, en los tratamientos morales, y en la terapéutica corporal, mecánica (baños, masajes) para aliviar un mal que se creía fundado en los órganos. Pero a diferencia de la mera exploración filosófica, la investigación freudiana del inconsciente persigue un objetivo curativo, es decir que tiene como meta el alivio del malestar y la transformación de los modos a través de los cuales el sujeto hace frente a sus conflictos.
La pregunta por el deseo y por los modos de satisfacción paradojales que lo habitan, cuya sentido ha sido olvidado bajo el efecto de la represión, constituyen entonces el motor de un análisis. Aquello ante lo cual un sujeto no debe retroceder a riesgo de extraviarse en el sentido de su propia vida. Es por este motivo que años más tarde, Jacques Lacan afirmaría, con gran precisión, que el psicoanálisis es sobre todo una ética: la del encuentro con el propio deseo, singular, intransferible, e irreductible. El único bien que puede esperarse de un análisis, es el reconocimiento por parte del sujeto de su propio deseo extraviado, singular e intransferible, a partir de lo cual podŕan verse transformados, por añadidura, los modos históricos de padecimiento y de enfrentamiento del malestar.
Recorrer la historia del psicoanálisis exige, por lo tanto, interrogar las condiciones históricas, políticas y subjetivas de su surgimiento, así como el impacto, también las resistencias, que el descubrimiento freudiano ha suscitado en la cultura contemporánea. Este curso tiene como objetivo realizar un recorrido por los principales hitos de la psicoterapia a nivel nacional e internacional. En nuestro recorrido, seguiremos el hilo del discurso freudiano, situando los dilemas teóricos, técnicos y éticos implicados en cada uno de los momentos históricos que fueron constituyendo la práctica psicoanalítica como tal. Comenzaremos situando la importancia del descubrimiento del inconsciente por Sigmund Freud, piedra angular en la cual se funda todo el edificio teórico del psicoanálisis. Continuaremos con un recorrido crítico de los principales autores que introdujeron nuevos desarrollos dentro del campo psicoanalítico (Ferenczi, Anna Freud, Klein, Winnicott, Lacan) siguiendo los desafíos presentes en cada época. Finalizaremos con un breve panorama acerca de la historia de introducción del psicoanálisis en el Uruguay.
La hipótesis de un deseo inconsciente, reprimido, infantil y sexual, como motor de la vida psíquica, resultaba tan controvertida para su época como lo es todavía para la nuestra, reflejo de lo insoportable que resulta para el yo quedar a merced de un saber que lo afecta sin que pueda discernirlo, resultando así excluido, dividido en su propia subjetividad.
Freud infiere la existencia del inconsciente a partir de la escucha de sus pacientes, histerias, obsesiones, y fobias, que recibía en su práctica particular como neurólogo, sin poder comprender lo que los afectaba. La práctica de psicoterapia nace, de esta forma, de la escucha del decir incomprendido de los sujetos, acerca de un sufrimiento no reductible a lo orgánico, marca en el cuerpo de un saber no sabido rechazado por el yo. La clínica antecede, de este modo, a la teoría, suspendiendo el saber establecido por la medicina de la época, de fuerte raigambre cartesiana y biológicista. Acto seguido, como forma de control, Freud será llevado a verificar en si mismo la existencia del inconsciente, aplicando el método que estaba creando, a sus propios sueños y operaciones fallidas. Surge alli un nuevo vector, el análisis personal, como elemento de control de la subjetividad implicada, imprescindible para vencer las resistencias del analista a lo que su paciente tiene para decir. Es de esta forma que Freud ira describiendo el estatuto psíquico del inconsciente, sus mecanismos, su lógica y sus efectos sobre la vida del sujeto. Este modo de proceder, más próximo a la búsqueda de conocimiento filosófico (el conócete a ti mismo socrático) e inclusive a la producción literaria – que se nutre también de la exploración de la propia subjetividad – se contrapone a la lógica de la ciencia médica de su época, centrada en la consciencia y en el control de la voluntad, en los tratamientos morales, y en la terapéutica corporal, mecánica (baños, masajes) para aliviar un mal que se creía fundado en los órganos. Pero a diferencia de la mera exploración filosófica, la investigación freudiana del inconsciente persigue un objetivo curativo, es decir que tiene como meta el alivio del malestar y la transformación de los modos a través de los cuales el sujeto hace frente a sus conflictos.
La pregunta por el deseo y por los modos de satisfacción paradojales que lo habitan, cuya sentido ha sido olvidado bajo el efecto de la represión, constituyen entonces el motor de un análisis. Aquello ante lo cual un sujeto no debe retroceder a riesgo de extraviarse en el sentido de su propia vida. Es por este motivo que años más tarde, Jacques Lacan afirmaría, con gran precisión, que el psicoanálisis es sobre todo una ética: la del encuentro con el propio deseo, singular, intransferible, e irreductible. El único bien que puede esperarse de un análisis, es el reconocimiento por parte del sujeto de su propio deseo extraviado, singular e intransferible, a partir de lo cual podŕan verse transformados, por añadidura, los modos históricos de padecimiento y de enfrentamiento del malestar.
Recorrer la historia del psicoanálisis exige, por lo tanto, interrogar las condiciones históricas, políticas y subjetivas de su surgimiento, así como el impacto, también las resistencias, que el descubrimiento freudiano ha suscitado en la cultura contemporánea. Este curso tiene como objetivo realizar un recorrido por los principales hitos de la psicoterapia a nivel nacional e internacional. En nuestro recorrido, seguiremos el hilo del discurso freudiano, situando los dilemas teóricos, técnicos y éticos implicados en cada uno de los momentos históricos que fueron constituyendo la práctica psicoanalítica como tal. Comenzaremos situando la importancia del descubrimiento del inconsciente por Sigmund Freud, piedra angular en la cual se funda todo el edificio teórico del psicoanálisis. Continuaremos con un recorrido crítico de los principales autores que introdujeron nuevos desarrollos dentro del campo psicoanalítico (Ferenczi, Anna Freud, Klein, Winnicott, Lacan) siguiendo los desafíos presentes en cada época. Finalizaremos con un breve panorama acerca de la historia de introducción del psicoanálisis en el Uruguay.
Bibliografía:
Allouch, J. Letra por letra. Cap. 2, Freud, coquero.
Anzieu, Didier El descubrimiento del inconsciente.
Capurro, Raquel ¿Lacan en Montevideo? Revista intinerario Revista Itinerario. Año 2, N°4 (Octubre 2005)
Obras de Freud:
Ensayos sobre la histeria
La interpretación de los sueños
consejos al médico sobre la iniciación del tratamiento
Presentación autobiográfica
Historia del movimiento psicoanalítico
Nuevos caminos de la psicoterapia psicoanalítica
Puede enseñarse el psicoanálisis en la universidad
El yo y el ello
Fucks, B. Freud y el judaismo.
Jones, Ernest Biografía de Freud
Klein, M. (caso Dick)
Lacan, J. Función y campo del lenguaje en psicoanálisis
Roudinesco, Elizabeth Freud en su tiempo y en el nuestro
Schneider, Monique En el comienzo, lo extranjero.
Anzieu, Didier El descubrimiento del inconsciente.
Capurro, Raquel ¿Lacan en Montevideo? Revista intinerario Revista Itinerario. Año 2, N°4 (Octubre 2005)
Obras de Freud:
Ensayos sobre la histeria
La interpretación de los sueños
consejos al médico sobre la iniciación del tratamiento
Presentación autobiográfica
Historia del movimiento psicoanalítico
Nuevos caminos de la psicoterapia psicoanalítica
Puede enseñarse el psicoanálisis en la universidad
El yo y el ello
Fucks, B. Freud y el judaismo.
Jones, Ernest Biografía de Freud
Klein, M. (caso Dick)
Lacan, J. Función y campo del lenguaje en psicoanálisis
Roudinesco, Elizabeth Freud en su tiempo y en el nuestro
Schneider, Monique En el comienzo, lo extranjero.
Observaciones:
